原標(biāo)題：海南周刊 | 快哉東坡·文學(xué)家：妙筆生花字珠璣

(資料圖)

文\本刊特約撰稿 劉亮

妙筆生花字珠璣

兩宋時(shí)期，文學(xué)名家輩出。但如果要選出一人作為宋代文學(xué)最高成就的代表，相信許多人會(huì)把票投給蘇軾這位詩(shī)、詞、文俱佳的文學(xué)巨匠。

在文章方面，蘇軾是著名的“唐宋散文八大家”之一。早在21歲參加進(jìn)士科考試的時(shí)候，主考官歐陽(yáng)修就對(duì)他的文章贊賞不已，并感慨“老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也”。蘇軾的文章內(nèi)容廣泛，將一些前人從未關(guān)注到的題材也納入創(chuàng)作范圍。此外，他的文章體裁多樣，寫(xiě)景時(shí)能像歐陽(yáng)修一樣用寥寥數(shù)筆營(yíng)造出詩(shī)的意境，議論時(shí)又能像王安石一樣言簡(jiǎn)意賅、鞭辟入里。而且蘇軾非常擅長(zhǎng)將寫(xiě)景、抒情、議論巧妙地融為一體，寫(xiě)作無(wú)固定程式，但又能讓意脈貫穿其間，收放自如。其《放鶴亭記》《范增論》《赤壁賦》等皆為中國(guó)古代文學(xué)珍品。

在詩(shī)歌方面，蘇軾與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”，同為宋詩(shī)的代表性人物?！额}西林壁》《飲湖上初晴后雨》《和子由澠池懷舊》等都是他的名作。與散文、詞相比，蘇軾的詩(shī)歌內(nèi)容更加廣泛，風(fēng)格也更加多樣。蘇詩(shī)善于使用精妙的比喻，脈絡(luò)清晰，流動(dòng)感強(qiáng)，部分作品展現(xiàn)出議論化、散文化的時(shí)代特征，是最受后世歡迎的宋代詩(shī)人之一。清代趙翼曾稱(chēng)贊東坡“繼李杜后為一大家”，這個(gè)評(píng)價(jià)非常高。

蘇軾與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，是公認(rèn)的豪放詞派的開(kāi)創(chuàng)者。其《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）、《江城子·密州出獵》、《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）等詞作在中國(guó)家喻戶(hù)曉。他以其雄健的才力將詩(shī)的寫(xiě)法引入詞的創(chuàng)作中，突破了“詞為艷科”的藩籬，從而為詞開(kāi)拓出全新的境界。南宋王灼指出：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振?！备叨仍u(píng)價(jià)了蘇軾在革新詞體方面的貢獻(xiàn)。此外，蘇軾極大地拓展了詞的題材，將山水田園、人生志趣、懷古詠史等內(nèi)容移入詞中，并通過(guò)使用題序、用典等藝術(shù)手法讓詞展現(xiàn)出全新的面貌。

張大千《東坡居士笠屐圖》。資料圖

一句詩(shī)詞

也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴

蘇軾是兩宋時(shí)期成就最高的文學(xué)家。他一生都保持著旺盛的創(chuàng)作力，給后人留下了數(shù)量驚人的詩(shī)詞作品，其中的名篇佳句俯拾皆是，比如“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。

去鄉(xiāng)下買(mǎi)田突遇降雨

“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”被國(guó)人所熟知，是因?yàn)樘K軾寫(xiě)過(guò)的一首詞《定風(fēng)波》：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！边@首詞作于宋神宗元豐五年（1082年），當(dāng)時(shí)蘇軾居住在黃州（今湖北黃岡市）。元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”蒙冤入獄。雖免于一死，但被貶謫為“檢校尚書(shū)水部員外郎黃州團(tuán)練副使本州安置”。這次貶謫對(duì)蘇軾而言是一個(gè)重大打擊，但謫居黃州時(shí)期也成為他思想的轉(zhuǎn)變期和文學(xué)創(chuàng)作的豐收期。在黃州期間，他寫(xiě)下了《念奴嬌·赤壁懷古》《卜算子·黃州定慧院寓居作》等流芳千古的詞作，而《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）正是其中之一。

這首詞的詞首有一篇“小序”：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此?！睋?jù)清王文誥《蘇詩(shī)總案》卷二十一載：“（元豐五年三月）七日，公以相田至沙湖，道中遇雨，作《定風(fēng)波》詞?！笨梢?jiàn)這首詞作于農(nóng)歷三月七日，也就是清明節(jié)后的兩天?！吧澈?，據(jù)蘇軾《書(shū)清泉寺詞》一文記載：“黃州東南三十里，為沙湖，亦曰螺師店，予買(mǎi)田其間，因往相田。”三月七日這天，蘇軾和一群好友一起去沙湖，目的是“相田”，打算在沙湖購(gòu)置一塊田產(chǎn)。沒(méi)想到走到半路下起雨來(lái)，而負(fù)責(zé)攜帶雨具的仆人已經(jīng)先行走出很遠(yuǎn)，同行之人都一副狼狽的樣子，只有蘇軾悠然自得，穿著芒鞋，拄著竹杖，在雨中吟嘯徐行。不一會(huì)兒，雨過(guò)天晴，蘇軾就寫(xiě)下了這首《定風(fēng)波》。詞人通過(guò)描寫(xiě)自己在雨中鎮(zhèn)定徐行的舉動(dòng)，表達(dá)了自己歷經(jīng)挫折而寵辱不驚的人生境界。所謂“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，正集中體現(xiàn)了蘇軾看透世事變幻后的樂(lè)觀與曠達(dá)。清末鄭文焯曾評(píng)價(jià)這首詞：“此足征是翁坦蕩之懷，任天而動(dòng)。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲筆直寫(xiě)胸臆，倚聲能事盡之矣。”稱(chēng)贊這首詞是詞中極品。

居儋詩(shī)作《獨(dú)覺(jué)》也有此句

蘇軾此次去沙湖，是否成功購(gòu)置田產(chǎn)不得而知，但在沙湖黃氏家卻意外收獲了一方沉泥硯。據(jù)其《書(shū)呂道人硯》一文記載：“澤州呂道人沉泥硯，多作投壺樣。其首有呂字，非刻非畫(huà)，堅(jiān)緻可以試金。道人已死，硯漸難得。元豐五年三月七日，偶至沙湖黃氏家，見(jiàn)一枚，黃氏初不知貴，乃取而有之。”蘇軾一生嗜硯如命，這次去沙湖無(wú)意間得到一方沉泥硯，絕對(duì)是不虛此行了。

關(guān)于這首《定風(fēng)波》詞，除了大家熟悉的這個(gè)版本外，在蘇軾詞集刊刻流傳的過(guò)程中，其實(shí)還有多個(gè)版本，小序和正文的異文也很多。就拿詞結(jié)尾處“回首向來(lái)蕭瑟處”一句來(lái)說(shuō)，唐圭璋先生所編《全宋詞》中“蕭瑟”即作“瀟灑”。這又是怎么回事呢？原來(lái)在蘇軾詞集流傳的過(guò)程中，共出現(xiàn)過(guò)二十多個(gè)版本，可分為三大系統(tǒng)：一是成書(shū)于南宋紹興初年的傅幹《注坡詞》系統(tǒng)，原本已不存，今存皆為明清時(shí)期抄本，共十二卷；二是南宋曾慥輯《東坡先生長(zhǎng)短句》系統(tǒng)，刊于紹興二十一年（1151年），包括正集二卷、補(bǔ)遺一卷，原本亦不存；三是元延祐七年（1320年）葉辰云間南阜書(shū)堂刻《東坡樂(lè)府》二卷，原本一直流傳至今。元刊本系統(tǒng)的各個(gè)版本一般寫(xiě)作“簫瑟”或“蕭瑟”，而其他兩個(gè)系統(tǒng)的版本一般寫(xiě)作“瀟灑”或“蕭灑”。

另外，鮮為人知的是，除了這首《定風(fēng)波》，“回首向來(lái)蕭瑟處”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”還出現(xiàn)在蘇軾的另外一首詩(shī)中。他謫居儋州時(shí)，曾寫(xiě)過(guò)一首七言詩(shī)《獨(dú)覺(jué)》，詩(shī)的最后四句是“翛然獨(dú)覺(jué)午窗明，欲覺(jué)猶聞醉鼾聲?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”?？梢?jiàn)蘇軾在經(jīng)歷三次貶謫打擊后，依然保持了淡定的心境。

一個(gè)成語(yǔ)

雪泥鴻爪的人生況味

作為一代文學(xué)巨匠，蘇軾的影響已滲透到我們的日常生活中。比如“胸有成竹”“出人頭地”“雪泥鴻爪”“河?xùn)|獅吼”“水落石出”等成語(yǔ)，均出自蘇軾之口或與其相關(guān)的詩(shī)文、事跡?！把┠帏欁Α笔瞧渲泻苡写硇缘囊粋€(gè)。

蘇軾和詩(shī)“生出”一個(gè)成語(yǔ)

宋仁宗嘉祐六年（1061年）八月，蘇軾和弟弟蘇轍一起參加了“才識(shí)兼茂明于體用”制科考試。蘇軾入第三等，蘇轍入第四等。不久，蘇軾被任命為大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府（今陜西省鳳翔縣）判官。十一月十九日，蘇軾兄弟分別于鄭州西門(mén)之外。隨后，兄弟二人相互寫(xiě)詩(shī)寄贈(zèng)。蘇轍先作《懷澠池寄子瞻兄》，詩(shī)云：“相攜話別鄭原上，共道長(zhǎng)途怕雪泥。歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。遙想獨(dú)游佳味少，無(wú)方騅馬但鳴嘶。”蘇軾則寫(xiě)了一首《和子由澠池懷舊》回寄給蘇轍：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶?！薄把┠帏欁Α边@一成語(yǔ)便是從蘇軾的這首和詩(shī)中概括出來(lái)的。

蘇軾兄弟之所以對(duì)澠池（今河南省澠池縣）“情有獨(dú)鐘”，與他們嘉祐元年（1056年）赴京趕考途經(jīng)澠池縣及蘇轍曾被任命為澠池縣主簿的經(jīng)歷有關(guān)。根據(jù)蘇轍詩(shī)中自注所述，兄弟二人當(dāng)初赴京應(yīng)舉途經(jīng)澠池時(shí)，曾宿于寺舍。一個(gè)法號(hào)為“奉閑”的老僧接待過(guò)他們，兄弟二人還在寺舍的墻壁上題了詩(shī)。蘇轍還曾被任命為澠池縣主簿，但實(shí)際上并未到任。嘉祐六年，當(dāng)兄弟二人再次路過(guò)澠池，發(fā)現(xiàn)奉閑已經(jīng)去世，當(dāng)年二人題詩(shī)的墻壁也已經(jīng)毀壞。這就是蘇軾詩(shī)中“老僧”“壞壁”等詞的來(lái)歷。至于“蹇驢”，蘇軾自注云：“往歲，馬死于二陵，騎驢至澠池?！倍?，即崤之南北兩山，在澠池縣西。由此可知，在趕考途中經(jīng)過(guò)二陵時(shí)，蘇軾的馬死了，他只能騎驢到達(dá)澠池，故有“路長(zhǎng)人困蹇驢嘶”之嘆。

蘇軾的和作與原作韻腳完全相同，但境界更高。蘇轍的原作更多流露出科舉仕宦途中對(duì)兄弟之情的珍惜，固然也很感人。但蘇軾的和作已不局限于兄弟之情，而是上升到人類(lèi)普遍情感和哲理的高度，再加上詩(shī)意流暢，比喻巧妙，自由舒卷，因而成為千古佳作。清代紀(jì)昀稱(chēng)贊此詩(shī)云：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡本色……撒手游行之妙，則不減義山《杜司勛》一首。”在后世的流傳引用中，“雪泥鴻爪”成為表現(xiàn)人生來(lái)去無(wú)定和曠達(dá)超脫的妙語(yǔ)。

“雪泥鴻爪”來(lái)歷爭(zhēng)議

關(guān)于“雪泥鴻爪”的來(lái)歷，在學(xué)術(shù)史上其實(shí)是有過(guò)爭(zhēng)論的。清代查慎行作《蘇詩(shī)補(bǔ)注》時(shí)曾在《和子由澠池懷舊》后附“飛鴻留爪”，并注曰：“《傳燈錄》天衣懷義禪師云：‘雁過(guò)長(zhǎng)空，影沉寒水。雁無(wú)遺跡之意，水無(wú)留影之心。若能如是，方解向異類(lèi)中行?！壬嗽?shī)前四句暗用此語(yǔ)?！卑凑詹樯餍械淖⒔?，蘇軾此詩(shī)中關(guān)于“雪泥鴻爪”的說(shuō)法是從《傳燈錄》中記載的天衣義懷禪師所說(shuō)的禪語(yǔ)化用而來(lái)。但《蘇文忠詩(shī)合注》的編者馮應(yīng)榴指出此條禪語(yǔ)出自《五燈會(huì)元》而非《傳燈錄》?！短K文忠公詩(shī)編注集成》的編者王文誥則認(rèn)為蘇軾是后來(lái)與王彭相遇始聞釋氏之說(shuō)，此詩(shī)實(shí)為性靈之作，與禪語(yǔ)無(wú)關(guān)。

今考佛典，《五燈會(huì)元》中的確有天衣義懷禪師之語(yǔ)，而《景德傳燈錄》中未見(jiàn)。但《續(xù)傳燈錄》中的記載與《五燈會(huì)元》相同?？梢?jiàn)查慎行所引用的《傳燈錄》是指《續(xù)傳燈錄》而非《景德傳燈錄》，而且誤將“義懷”說(shuō)成了“懷義”。至于王文誥提出的蘇軾是在遇到王彭之后始聞釋氏之說(shuō)這一說(shuō)法，未知其依據(jù)為何。但蘇軾作為北宋“三教合一”的代表人物，佛學(xué)修養(yǎng)深厚，他寫(xiě)《和子由澠池懷舊》一詩(shī)受到禪語(yǔ)影響也是有可能的。

今天能看到的較早在文學(xué)作品中直接使用“雪泥鴻爪”一詞的是元代的吳師道，其《送人之宣城并寄諸故舊》一詩(shī)中有“鹽車(chē)驥耳空自笑，雪泥鴻爪誰(shuí)知憐”的句子。明清以后，使用這一詞語(yǔ)的人漸多。近代以來(lái)，“雪泥鴻爪”一詞被明確賦予了與蘇軾相關(guān)的文學(xué)文化內(nèi)涵。如海南先賢王國(guó)憲在《題桄榔詩(shī)社詩(shī)后》中云：“蘇公去今八百載，儋耳流寄思當(dāng)時(shí)……雪泥鴻爪痕尚在，興起廢墜拓前規(guī)?！边@顯示出東坡文學(xué)文化經(jīng)久不衰的生命力和影響力。（劉亮）